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1 ) 郝蕾其人
【郝蕾其人】 郝蕾这一期十三邀，看完后心情有点复杂。以至于我回头看了两遍。 郝蕾在镜头的表现和内容，就像是我跟朋友日常的对谈。 现在想想，也是五年前经常出现的场景了。 对生命和社会的迷思，我们有那么点小本领，想沉到谷底看透问题。好像也有那么点看透本质的天赋，有那么一点勇气，知道了什么。 但是…… 沉到谷底，自以为是尽头。才晓得尽头刚刚开始，路那么长。 这一期，郝蕾太真实，真实地把自己抛向这个世界，生猛而激烈，理智又疏离。能量密度很大。 天蝎座的郝蕾，时刻在镜头前闪耀着犀利而冷峻的眼神，虽然她是微微笑着的，有时还展现出东北大妞的不羁洒脱，吃面条的呲噜噜的豪放。谈起偶像木村拓哉时的星星眼，索要礼物时的大大咧咧。 但是无时无刻，她都在角落里用真实的底色审视着你，闪着冷光，刺透着人性中的虚伪，警惕而后漂移。 相对于处女座无时无刻地分析和拆解现实，天蝎座用整体的感知去拥抱世界。 这被许知远称为本能。 这个世界的黑暗，被大多数人隐藏在谷底，但天蝎那里，是如此的清晰而直接。 所以，大多数人用追逐娱乐的方式去逃避和遮盖痛苦，打游戏、追星、娱乐、美食，很容易就被遮盖住了。但，在郝蕾的眼中，是活的很表面。 她直接的面对它（痛苦），不惜冲撞受伤，破碎流泪。然后冷眼旁观，说，每个人流泪都是在自怨自艾。 每一次，她都把自己毫无保留的摔向谷底，一次次的破碎，一次次的愈合寻求真相。 别问我为什么这么了解？因为我的上升星座也是天蝎。 到底什么时候才能凤凰涅槃？这才是天蝎的终点，重生。 到这一期，突然发觉许知远也真是有天赋的采访者。他知道自己的问题，也能在漫不经心间展示一种真相。 许说，“我本来是本能挺强的一个人，但这些东西都被知识给盖住了，给压抑了” “我挺羡慕你的那种直觉的” “我崇拜那些知识，但，那些东西把我压在那个地方去了。” “思考过多。 其实思考过多，也没有想的更深，只在那打转而已。” “我最近老有一种感觉，理工科，去北大读书，然后整个教育链条使你特别安然的进入一个现代世界的话语系统。” “可能我们一开始就被驯服了，你说怎么才能完成一个自我的救赎呢？” 郝蕾，此时，无厘头的抛出一个问题。 “你觉得什么是痛苦？” 太精彩了。因为她了解，知识属于头脑，而真相源于感知。 只有感知才能不断地抵达真相，完成救赎。最痛苦的就是最幸福的，最沉重的就是最轻盈的，只在一瞬间的切换和淬炼。 不经历，不可得。不过，大多数人的脚停在了第一步。 许也够坦诚。他说，“我好像活在生活的表层。尽管我一直在寻找深刻，但我活的很浅。也许，有一个契机，会把我拉到底层。” 郝蕾在节目的最后，喝了，哭了，无奈了。 强大的理智破碎了，又想把真实的自我袒露给世界。被许贴心的包住了。 郝蕾接下来会明白吧，真实不是武器，也不是财富，也不是隔离世界的玻璃。 真实也会碎掉。 原以为虚假的一切才会真切的共舞，世界的真相才会向你涌来。
2 ) 第一集：许知远对话罗翔 对话摘录
1.我到现在我都认为，学习就是一种回忆，就是这些知识，本身已经在你的心目中，就苏格拉底所说的，对于你懂的东西，你才会真正认同，对于你不懂的东西，你不可能真正地认同。
2.而什么叫真正懂的东西呢，这就像康德所说的，人类的原初设计，就是我们出生的时候，就有一些出厂设置，这些出场设置，那么当你的一些理论，迎合了这些出场设置，老百姓会觉得，你说出了我想说但表达不出来的话。
许提到说不同时代，民众对道德、正义的参与方式一直都在变化，这些年，民众通过网络参与道德审判的程度越来越高，罗就此讲到的关于法律、程序、正义的一些内容——
3.这就是为什么需要程序，法律强调程序正义，因为法律，他是一定是一种会存在某种错误的一种过程，司法一定会有错误，但是司法的错误，如何能够被人所接受，就是它是强调程序的，通过程序所推导的过程，即便错了，那这也是程序本身所推导的。
4.民众很多时候是希望撇开程序，去追求它心目中的一种正义，而这种正义，反而会导致一种非正义，行侠仗义吗，最后呢冤冤相报，会酿成最大的灾祸，所以我们法律在很多时候就是为了追求秩序，那追求秩序，我们就会认为在程序中，我们才能达到，一种可见的正义，一种人们可以接受的有瑕疵的正义。
罗从李白《侠客行》里面的侠义很爽，讲到——
5.如果正义靠这种途径去实现，那一定会导致更大的不正义，就往往是善良的愿望，把人们带入人间地狱。
许问罗从最开始的技术崇拜到现在的转变——
6.我觉得还是人生的经历吧，就是人要接受自己的局限性，就是第一，人承认自己是有限的，于是承认你的逻辑是有限的，承认你的理性是有限的，承认你的阅读是有限的，承认你整个人就在偏见之中，你这一生就是在走出偏见，当你这样来想，你就会慢慢地，你会有一种反思。
7.而且人最大的痛苦就在于什么呢，我觉得人最大的痛苦，就是无法跨越知道和做到的鸿沟，笛卡尔所说的，我思故我在，这个很对，但是“我思故我在”经常让我们沉浸于一种幻象之中，就是我只要思考到了，我就能做到，但其实不是这样。
许问罗如何看待网络流量给他带来的新的现实生活——
8.人能影响的人，其实很少很少，很多人所谓的被你影响，那只是片刻的感动，最后还是投入到自己以前的生活，人片刻的感动，不可能持久的感动，你能真正影响的人，一定是你愿意在他身上投入大量的时间的，跟你有真正接触的。
许问罗为什么在这一年里他的视频得到了那么大的认可，可能的原因是什么？——罗说很难解释，如果非得解释的话，可能是——
9.就是在一个特殊的时候，民众内心对公平和正义的期待，在我的这些小视频中，得到了很好的回响。
3 ) 一个隔岸的关怀——许知远对谈钱理群
大学的时候，某位老师在课上提到钱理群关于大学中“精致的自我主义者”的观点，也是我第一次听说这位研究鲁迅的泰斗。可能我买的第一个kindle上面还有他的作品，虽然直到现在也一直没看几页。
直到今天，看了最新一期的《十三邀》——许知远对话钱理群，钱老精彩的人生经历、与爱人的相处带给人启发且令人感动。之前看了傅高义那一期，花了半个月看完了《邓小平时代》补了六十年代到一九九二年的中国历史，更加能理解钱老提到的国民党父亲带给他的祸害、在贵州改造的经历、不同阶段鲁迅课上学生思想的变化。
在疯狂时代，个人的理性和情感被意识形态所吞噬，对父亲照片不同的处理方式，让他遭遇祸害也让他一生忏悔。在贵州山区卫校教书、研究鲁迅十八年、考上改革开放后第一届研究生、认识后来的爱人，在边缘的生活既给人一定的自由，能让一个人形成底层关怀的信念。
什么是爱情的模样。
可能是当你的爱人在舞台上歌唱，你在台下用数码相机记录她生命的最后一次表演。
在外人看来，也可能是，晚年的你，用相机捕捉同样晚年的她；更可能是晚年的你，在NOMO相机前还能摆出可爱搞怪的模样。
爱情也是彼此独立、毫无顾忌的交流且谈透一切的。
“而且我们的关系是罕见的，所有问题都讨论。生死问题，死后怎么样，全部讨论，毫无顾忌。她最后把自己生前所有事情都安排好，整个过程我们两个人都没有流一滴眼泪。这一切都是，都是，想过的，都想透了，都谈透了。她连这种事都安排了——就是我走了，你到贵州去一趟。”
看过许知远以前的一些文集后发现，在批判这个没有精神的时代、批判各种失序以及描写个体的遭遇时，他有很多的“金句”。也反过来感觉到，他作为对谈中的一员，当与嘉宾的思想彼此投合时，还是很克制自己的。节目的结尾，许知远想要将随风悄悄飘动的树叶与时代变化相联系时，钱老让他别想这些，只是内心与自然相对。
如今，八十三岁且确诊癌症不做任何延寿治疗的钱老，用知识分子的方式——以“观察、等待、坚守”的要求去记录这个“无真相、无共识、没有确定性”的后全球化疫情时代。
4 ) 两种知识分子——五条人和罗翔
仁科第一次穿起西装，他非常重视这档节目。也许在他看来，许知远和其他嘉宾都是精英的知识分子，在这档节目里应该有真正的对谈。 他们之间有一种微妙的紧张感。仁科的紧张来自于他想要融入一套严肃精准的话语体系，许知远的紧张来自他一如既往的焦虑。仁科抑制自己最有特色的天马行空、散漫的叙述方式，尽力想找到较为「正式」的词汇来描述，却因不能放松自如，反而很难表达出内心所想。许知远想要从五条人身上学习洒脱，但那焦灼的困惑长久地附着在他身上，一时难以放下，于是他在仁科面前也束手无策起来。 阿茂呢，他和许知远似乎没有真正的聊起来，当他说「你看这潮水，时而平静，时而汹涌」，当他说「我站在河边看着对面的两座山，我时常想它们什么时候会不会靠近一下，握个手什么的」，许知远有真的从中领悟到放松吗？ 他们之间的对话，没有流动感。在一档访谈节目里，语言对于每个人来说却都是艰涩的。 我完全理解许知远对于时代、社会和人的焦虑，但在五条人面前，我希望他可以虚无一点。 剪辑也不好，编排没有逻辑，技法亦没有为内容增色。只能说这一次访谈，效果是不尽如人意的，不仅没有凸显出每个人的特色，反而让每个人都词穷、无话可说。 而对罗翔的访谈，效果则大不同。当两人在书店聊起书、在故居聊起历史，很明显能看出，他们是共享一套话语和记忆的。这种出口即为论文的精准表达，是他们的舒适区。 接受高知教育的知识分子和立足乡土的平民「文化人」，彼此之间要怎么看到对方眼中的世界、建立有效沟通，是访谈罗翔和五条人这两期节目带给我的一个思考方向。
5 ) 仁科，小王子
羡慕仁科的生活，奈何没有他的自洽。
他可以居无定所不置一房，那是因为在穷得跟狗似的日子依旧不恐惧。有多少人只能借半梦半醒逃避清醒时的恐惧，而他在清醒时从不恐惧。他早已默默接受一辈子不出一张专辑，这最让我佩服和怀疑，人怎么可能没有一点点企图心呢。
他把个人生命放到四十亿年的维度看，因此生命那么不值一提，那些理性规矩都如此无聊。也因此生命如此珍贵，要尽情去体验真实，去感受筋疲力尽，去走神，去接受生活馈赠，去制造梦幻的极端的感觉（黑天戴墨镜烈日摘墨镜）。我忍不住找借口，那是因为生活给了他礼物，他可以满足自己的新鲜感，而我的生活只有千篇一律死水一潭。或许这只是借口，或许我从不曾真切去感受生活的暗涌。
人和人如此不同，我小时候绞尽脑汁想活着的意义，已经觉得深刻。而仁科想的是全世界暂停一秒和一亿年有什么区别，一千一万年后人都死了吗地球还在吗。
我现在的纠结迷茫痛苦，无非是不想做那个给自己定一千万目标的规则中人，但也不敢去做那颗不完美的苹果。还能怎么办呢，大多数人无非日常遵循规则，偶尔放肆去追寻诗和远方，慰藉苦涩委屈的心灵，或唤醒或假装自己心里的小王子。
除了真实和真诚，通过故事把先锋问题变成日常问题，这或许就是五条人为什么火了。
6 ) 钱理群篇摘录
我们处在一个无真相，无共识，没有确定性的一个时代，这个时代它的危机和别的时代不完全一样，它现在让人恐惧，让人不安，我最不安的是，不知道明天会发生什么，这是过去很罕见的。所以我自己给自己定了一个，第一个观察，另外一个需要等待，特别需要耐心，但是还是要有一个坚守，不能一片混乱就跟着大家走，需要继承中国传统知识分子另一个传统，就是司马迁传统，我给自己定的位是，给站在边缘位置上，关心和讨论中心问题。
我这一生犯得最大的罪孽，就是亲手烧掉自己父亲的照片。
临终时母亲说道，我这一辈子总算没有连累你们。
我的性格一般比较软弱，但是我所遇到的女性，都有一种内在的坚强。
人完全没有现实目标，只有理想目标你很难坚持，必须有一个现实可以实现，然后你有一种成功感，然后就获得这种意义，有一种成功感，有一种意义感，你才能够活下去，但另一方面只是现实国，没有理想国，你也可能最后就被它吞没了，被现实吞没了。
人不能世故，但必须懂世故，对这个中国的社会，就会有一个理解。
尽可能去说真话，但有时候真话不能说的时候，你只有说假话，但是说假话也得有底线，第一个，你必须分清是非，认识到我说假话是错误的，第二条，你必须是被迫的，你不能是主动的，第三条，说假话的后果自己承担，不能因为你说假话去伤害他人。
我不赞成把苦难理想化，苦难就是苦难，面对苦难一般有两种态度，一个态度被压垮，另外一种极力忘却，而我选择将苦难转换为精神资源。
我们这一代，50年代这一批人，有一种非常强烈的追求，追求一种纯粹的完美的那样一种社会，包括人的心灵世界都是纯粹完美的那种理想主义的东西，我就觉得知识分子有这样一种天性，就是我希望追求一种理想的社会，但是我现在的思想和原来的思想区别就在于，原来我认为它真的能实现，现在我就很非常清楚的认识到，这些东西是一个彼岸的关怀，我们可以接近它，但是永远也达不到，我就站在这样的立场上，一个理想主义的彼岸的关怀，来对此岸保持我的清醒头脑，和保持自我的批判，但是我清醒的知道，我甚至得出结论，任何一个社会进步，都同时带来新的压迫，但是彼岸的关怀是非常重要的，它的作用就是说，它可以照亮此岸。
你们想过没有，到我这个年龄，这未来四五十年，你们会遇到什么，首先第一步找到自己的命题，然后你来思考面对这些问题，其实在某种程度上，你感到困惑，这反而是一件好事，怕的是说，这挺好啊，我就这样了，你现在感到困惑，正好是一个契机，最后每一代人都要找到自己的问题，然后自己怎么去面对，然后自己处理，前代人各种声音就可以作为你的参考，另外现在年轻人确实有机会听到另外一种声音，总会产生一些有独立思考的人。
罗翔太有魅力了，太通透了，而且是那种不装逼不圆滑不露锋芒的君子风范，而不是李诞为代表的小人，那种通透却堕落，唯恐天下不乱浑水摸鱼赚钱混日子。道理说透了大家都明白，人都是有设定的，像苹果设定和华为设定其实是一种设定，有人看透了这个设定于是觉得一切都没有所谓，享乐赚钱搞娱乐，喝酒耍泼人间不值得，还有些人明知人生悲凉有局限，画不出完美的圆，却依旧相信完美的圆存在着。十三邀是个好节目，让我们看见各种各样的人，一打开就想一口气看完的好节目。
许知远本身的发问一般 但罗翔老师说的太好 尤其是对法治制约权利那一段 包括对司法程序的解释 获益良多五条人这期就显示出了许知远的弊端 仁科和阿茂虽然能聊 但是缺少一些深层次的发问就让五条人变得不知道聊什么好 其实深挖五条人你会发现很有意思的东西 说的不好听 许知远有点装逼了
罗翔把这节目带到新的高度，比之前的几个哲学家表述得更直接和真诚
罗翔如此通透，又能时刻自省，这种态度令人感佩。罗翔是精英文化的代表，五条人是庶民文化的代表。罗翔是在既有的规则和秩序之下引导民众，五条人则是希图逃开规则，凭借“出神”迎接新鲜感，做出更加自由的音乐，达成更高的成就。两者都是如此有趣的人，罗翔看自己的讲课小视频，也能连刷一个多小时；而五条人为了看起来像知识分子，会在炎炎夏日坚持不脱下那件刚买的西装。都是非常有趣的灵魂啊。这两个人能在2020大火，是网民之福。
其实我觉得这节目还是挺危险，不知道有一天会不会被管起来。虽然许老师态度看似和气（甚至有点扭捏猥琐），但是如果按照访谈的文本细节，节目其实充满了对时代的讽刺，批判，甚至谩骂。许到底还是个隐藏的摇滚青年。
郝蕾这期，第一次感受到了许知远的笨拙和温柔。
罗翔老师对规则法治的那段阐释真好，大众的朴素正义和道德观，其实不利于公共领域的思考。人的有限性这一段感触很深，其实我们都只是在自我表达，而不会对他人有太大的影响，片刻的感动只是观念上的认同。谈论抽象事物的对话，总是令人着迷。
我太期待五条人了，看完觉得十三邀刻画的五条人未免过于“普通”，像贾樟柯电影里街上游荡无所事事的人。他们的音乐性是通过观众表达的，而面对一个标准的知识分子，五条人的知识性变成了日常生活的活思乱想和自我学习的野蛮生长。
仁科，十三邀史上靠许知远最近的嘉宾。
看了第一期罗翔老师，所以仅评价第一期。因为我本人也是法学生，所以对罗老师讲的许多点存在共鸣，确实法学界存在故步自封、自诩精英化由来已久，在回应时代课题时常常高冷的缺位，导致法学生也有一种自傲的倾向，这时候罗翔老师所体现的始终自省、清醒与谦卑就尤其难能可贵，他提供的一种接受不完美但始终追求至臻至美的思路也许能让我们的理想主义与现实暂时和解，去相信“我们画不出那个完美的圆，但它是存在的”。
许知远老师能不能匀一点头发给罗老师，不然给我也行
好看的。徐皓峰跟他真誠地講了那麼多，許知遠的反應卻是，「釋迦摩尼本來是個導演是吧？」，他完蛋了，沒有慧根，所以看多少書都會痛苦和困惑
在这里，罗翔老师露出了胆怯的一面，露出了学术的一面，却依旧保持冷静。“在人类所有的美德中，勇敢是最稀缺的。”“一个人真正能影响的人其实很少很少，很多人所谓的被你影响只是片刻的感动，最后还是投入到自己以前的生活。”“我们都认为自己相信的东西代表了未来的方向，后来发现我们相信的东西是如此的边缘。”
郝蕾这集太破防了。“老许，我还想说更多细节。”“我们私下聊。”许知远这一句，犹如卫生员及时按住了一个战士向外喷涌的血浆，拢住了理智溃堤后漫出的当年那个小女孩痛苦的灵魂碎片。
很多人说法学教授不能流量化，我表示抖音上法律半吊子的普法简直是误导人。不要再让劣币驱逐良币了
当许知远说到我们年轻时相信的东西，觉得这是未来的方向，现在才发现那是一件多么边缘的事情。罗翔沉默了，连续夹了几口菜。有那么几秒空气都凝固了。也许这几秒的沉默才是这个节目最好的注解。
许知远说自己按部就班，喜欢和羡慕五条人的“打破”，阿茂抱了抱他说他现在也很酷时候；仁科说自己喜欢钢琴，想要一架好的钢琴，却没有考虑要不要有一个房子放它的时候，我的眼泪就控制不住了……自由和有趣的灵魂啊
罗翔这期对谈的内容，如同他的法考讲座一样深入浅出，令人智识愉悦。两个90年代理想主义的遗民，面对新时代技术与规则的变化，作为公共知识分子和法学专家，本身却有许多他们深感困惑的事情无法解答，如同道德与法律的争辩一样，许多事情游走在正义与灰色地带本身就难以自洽。两人对谈中多少次的语焉不详、欲言又止，既是对时代更迭背景下的心照不宣，但更多是无可奈何。当法律照进现实，黑色、幽默、悲伤和荒诞似乎更贴近真实生活的原貌。
我们活的那么拧巴 不就是因为心中理想主义的那团火还没有熄灭么
还有什么比两个拧巴得的知识份子用长难句聊天更迷人的了呢