剧照
详细剧情
长篇影评
1 ) 没有信仰，只是贪婪——禁片《魔法圣婴》
让我们假设一下，假设，一切都是一场戏，戏外有观众，包厢内有尊贵的观众，尊贵的观众与观众和这场戏一起一幕幕上演，我们在电脑前不屑、茫然、被惊吓，然后默默地怀疑和自省。导演PeterGreenaway，就这样制造了这部电影：
预言说：水源变少，庄稼欠收，果园荒芜，男人女人鱼水之欢不再，孩子不再降生。
预言成真。
这时，一个丑陋的妇人生出一个完美的婴孩。他，便成为魔法圣婴。他成为新的神，新的信仰。下面，发生了什么呢？
——没有信仰，只是贪婪而已
人们相信，人们相信他父亲的精液是圣药可以带来新的生命，王子想要品尝下这圣药的味道。
人们相信尚是处女的姐姐是他的母亲。人们排着队献上自己的奶牛给母亲，以求圣婴保佑自己的奶牛永远高产。人们献上自己的女儿供圣婴的父亲玩乐以求圣婴赐福给自己的女儿。
人们相信拥有他的体液（唾液、尿、血）表示你没有被神抛弃，于是一边讨论着这孩子尿尿的时候有一堆人盯着他拿瓶子接尿一边感叹着主教大人一定是从他的舌头或者头皮上取血以便不被发现伤口，又一边买走神的眷顾。
人们相信碰触他可以给自己带着福运。于是，扒走他尸体上的衣物，一边念着“愿你的头发保佑我”一边用刀子取走保佑自己的那部分小孩子的身体。
——善良也许只不过是自以为是的残忍，伪善也是罪恶之源
姐姐杀死了圣婴。放下贪婪，她清楚地知道弟弟只不过是一个小孩子而已。现在他是神，是神父谋财谋利的工具，是华丽囚笼中孤独无依的傀儡。当这个女人害死神父的儿子时，神父从她手里接管了圣婴，还她自由。当这个女人杀死了圣婴时，愤怒的神父要杀死她。可是，在这个城市，处女是圣洁的，不能被处死，神父怀着仇恨刻骨却无法可想，无计可施。这时，善良的王子，为他出了主意，想了计谋，用以“惩罚”罪过，杀死“罪人”。于是，杀死圣婴的女人被208个男人排队强暴致死，在一边数数的王子看到漫身血污的罪人尸体这时慈悲地感叹：这样是不是太残忍了呢？然后，几个善良贴心的美女亲吻着他的脸颊安慰并宽恕了无辜的王子，使王子善良的心得到了安宁。
——也许“无知”和“愚蠢”才是罪恶之源，它使我们相信自己已经“明辨是非”
很多时候，我们把贪婪当做信仰。有时候我们有过信仰，只是不够坚定，于是人们分尸自己的“神”，于是坚信“处女不会生孩子，生孩子的不是处女”的神父的儿子最终相信了圣婴是处女所生，然后被欲望驱使的他死于圣婴的唯一一次“魔法”。
——我们在欲望之下入戏过太深，在戏剧中死于欲望
观众笑完离场，有几个知道那被抬出来谢幕的三具尸体与那吊起的完美头颅其实是真实的呢？
那些躺着的在当初扑向那荣耀的角色时是否知道会是这样一种下场呢？死于欲望就是这么回事。
可怕的电影。不知道晚上会不会被恶梦惊醒。
为什么我们会觉得它可怕？因为它无处不在的以各种方式真实发生着。
为什么要禁它？我猜，它把真实掀开给你看了一眼。而这个，是不被允许和令人恐惧的。
2 ) 魔法怪婴...
我不知道这部电影为什么会是禁片，反倒认为它很深刻，这里面有虚荣，有愚昧，有权利，有私欲，有欺骗，有真诚。也许是因为太血腥太暴力了吧。也可能与宗教有关。似乎也有可能电影映射的是当时的政治环境。 让很多人关心也是很多人困惑的是，女主角，主教之子，男孩，牛，是不是真的死了。我认为，最后没有站起来谢幕的都是已经死了的。女主角确乎死了，有三句台词可以证明。一是某演员休息时说的一句“你会付出代价的”，二是某士兵在强奸完女主角后说了一句“她真的是个处女”，三是208个士兵强奸之后，帷帐里的一个演员（他其实是帮凶）看着血迹斑斑滚下去的女主角说了一句“她真的是一个好演员啊”，这是力证。主教之子也确乎死了，从清场的工作人员的动作以及他的反应可以看出，不管他们怎么拍他的脸，拉他的手，他都无动于衷。圣婴也确乎死了，虽然王子手里男孩的脚很明显是假的。从戏剧间歇时的闲聊可以看出，每一个演员得到各自的角色都是很不容易的，更何况前来捧场的贵族名媛，所以他们都会竭尽全力演得逼真，男孩的尸体在愚昧而又“尽职”的演员手里是逃不掉被假戏真做的。话说回来，男孩真的是被枕头捂死的吗？细心的话，你会发现，小男孩在被捂死之前已经冻得差不多了。至于那头牛，不用多说，戏剧的导演是不会把它的生命放在心里的，在那个时期，在那样的戏剧里。
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3 ) 以神圣之名行恶
此片可以称得上是格林纳威作品中最直接，戏剧性最强的一部了。戏中戏，舞台剧式的空间与表演，观众和演员模糊的界限，在形式上，此片即使没有了大量格林纳威招牌式的对称美学，也依旧有让人颅内高潮的元素，并且可以称得上是他的一次创新尝试。而在内容和主题上，他批判与揭露人性之恶的力度大得惊人，探究宗教伪善性与人性恶相辅相成的恐怖内核也让此片顺其自然的成为了禁片。
当丑陋的老妇人生下相貌完美的婴儿后，婴儿成为了众人供奉的圣婴。圣婴如上帝般可以给人带来保佑和庇护，可以让众人的生活得到保障和提升。圣婴可以让父母得到权利与威望，让父母得到源源不断的财富。圣婴在人世成为了头顶光环的摇钱树，他的圣神让贪欲滋生，让私欲膨胀，让人性的真貌显现。在基督教统治一切的中世纪，在上帝还没死且正值壮年的土地上，上演了一出上帝已死的“荒诞故事”。
父亲在给圣婴挑选奶妈时堂而皇之的吸吮，亲吻女人们的乳房，而女人们并不反感，她们以哺育圣婴为荣。圣婴的姐姐为了财富与地位，禁锢了父母。她宣称自己是圣婴的母亲，并且是以处女之身生下了圣婴，她将自己塑造成圣母玛利亚，圣婴此时成为了耶稣，她大喊我会变得富有！我会变得富有！她以谎言谋财，以神圣之名。
众人带着粮食，牛奶，水果等等“礼物”来获取圣婴的庇护，姐姐面对每一个祈求者都会脱口而出：“你能给孩子什么？”而当一个父亲带着四个女儿祈求时，由于没有“礼物”，姐姐下令抓走了两个女儿，一个成为满足父亲兽欲的娼妓，一个成为替自己赚钱的娼妓作为“礼物”。她在权利与金钱的诱惑下逐渐模糊了道德准则，以神圣之名。
她与圣婴对话，角落里年迈的配音演员给圣婴带来了浑厚的嗓音。幕间休息期间演员们的闲聊和放松，提下时而鼓掌的观众，不断搬运道具的员工时刻提醒着观众这一切都是假的，不过是一出舞台剧而已。
姐姐试图与心爱的神父儿子做爱，却被圣婴用神力控制一头牛顶死了神父儿子，圣婴因姐姐的谎言得到光环，姐姐要为谎言承担责任，那便是保持贞操。姐姐挥起镰刀砍死了牛，在神父及众人的注视下，浑身是血的姐姐成为了杀人犯，她百口莫辩，这是属于她的惩罚。死去的神父儿子被众人抬进棺材，他的尸体一动不动，死去的牛被抬走，同样一动不动，两具尸体的静止模糊了虚构与真实的界限，这让恐惧慢慢滋生。
神父拍卖着圣婴的尿，呼出的气，眼泪，甚至是鲜血。姐姐因杀人之罪失去了光环与地位，神父接过了大旗，继续压榨着神圣的价值。拍卖会结束，姐姐偷偷潜入房间，捂死了圣婴，她解脱了孩子，也解脱了自己，她尚存的人性让她再次杀人。由于是处女，她不能被处死，于是在听从了殿下的提议后，神父下令让208个男人轮奸姐姐以破其处女之身，从而可以处死她。饰演姐姐的女演员在拉上帘的床上假装惨叫，装装样子罢了。但一旁饰演士兵的两个男人却提议假戏真做，就这样，床帘拉开，女演员看着第一个男人露出的gg甚至发出了嘲笑声.......但随后又被控制住，208个男人按顺序强奸，女演员发出撕心裂肺的惨叫。此时摄影机缓慢的运动记录下了整个舞台上下的众生相，有在外等待的演员，有展示被杀掉的圣婴亲生父母。最终姐姐被轮奸致死，她的尸体一动不动，下身布满血迹。而圣婴的尸体则被众人分掉，有人得到手，有人得到脚，有人得到躯干等等，他们渴望圣婴的身体组织能带来庇护与保佑，以神圣之名。
最后演出结束，众人面对镜头鞠躬致谢。圣婴的头颅悬挂在空中，饰演姐姐的女演员和饰演神父儿子的男演员依旧躺在棺材和担架上一动不动，中间是死去的牛的尸体。这一切如果是假戏真做，观众们一定会泪流满面。编剧们，导演们，演员们，这一个个伟大的艺术家为了理想，为了戏剧，为了艺术，为了永垂不朽，甘愿献出鲜血与生命，完成流芳百世的艺术品，以神圣之名。
4 ) 魔法圣婴
开场的五个演员的陆续出现及圣婴诞生前的数数，从一到十三的数，5、13对西洋来说是很不吉利的数字，暗示了这将是一见悲剧的诞生。
格林那威的灯光颜色都具有他的独特意义，在“厨师大盗……”中在餐厅以红色代表暴力贪婪，这次他承继了这一色系，以红色来加强其光的应用，因此我们在剧中看到了人们的贪婪，对权力的欲望。有一幕在大厅的一个好象是宴会或是圣婴的加冕（对不起看不清楚），他的灯光原本是白色的，结果慢慢的灯光承现红色偏暗，原本是神圣的事，结果因为成为权力的竞技场而充斥贪婪。
利用柔和的音乐或圣歌配上冲突的剧情。
舞台前的观众也是剧情的一部份。他们极力热心想参与其中，而且尽管各依身份，被划分在贵族、平民和农人的席位，他们整体上可以说是一群喧嚣吵杂，胸有成竹的观众，一如目前流行的电视现场节目观众，随时可以吆喝出自己的感受，高声发表赞同或反对，耽溺于舞台上残忍或粗俗的演出，或全神投入虔诚或奉献的场面中 观众群中最重要的一人，就是柯西摩，一位本意善良的年轻贵族，在随从的簇拥下端坐在前座的包厢上。这个角色是依历史人物柯西摩·麦迪西为蓝本而塑造的，此人为佛罗伦斯望族麦迪西家族最后的继承人，1959 年时正好十七岁，和本片故事发生时主角的年龄一样。这位佛罗伦斯贵族子弟从小经由母亲的教导和训示，并且深受反宗教改革宣传的洗脑，最后竟沦为一个感伤的宗教狂热份子，经常会陷入过度性的宗教忧郁和炫耀性的虔诚表现。这场在地方剧场上演的通俗剧，其实就是专为柯西摩的道德偏好而设计的。但是和剧中的圣婴一样，柯西摩也是无辜的。宗教上的纯真与无知，以及心态上愿意去轻信舞台上所呈现的所有幻觉与障眼，使他极易受到别人的利用。他反复颂唱习来的祈祷词，并且天真的提出不当的道德性惩罚建议，结果导至一场浩劫。
第二位同属无辜的要角，就是圣婴那位野心勃勃、处心积虑的姐姐。在一位自信能轻易驾驭角色矛盾性（至少在剧情刚开始的时候）的演技派女角饰演下，她企图以自己无罪的处女之身，作为博取商业利益和声望的资本，结果竟是一步步踏上自我毁灭的路上，并且天真坚信绝对不会受到任何的伤害或阻扰。
尽管如此，就年龄和行为而言，故事中的圣婴显然才是最主要的无辜受害者。在无法坐视的情形下，他唯有借由该剧的演员，经理兼提词人之口，发出远超过他年龄和想象力的预言。在片中，这位经理兼提词人虽然是坐在灯火明亮的提词里，像一个残废的人在舞台上被推来推去，但是他可能就是该剧的作者。他也是一为非常敬业的舞台经理人，对观众们毕恭毕敬，并且除了身兼剧中圣典的司仪外，在宗教性的场景中心担任歌唱。有时候，他显然也是圣婴的监护人，圣婴姐姐的敌人，以目睹她的受苦为乐。最后在全剧结束时，他又摇身一变，成为笑容可掬的舞台导演，告诉所有莅临的贵宾，或甚至电影的观众，适才大家所观赏并且经历的恐怖的景象，拙劣的演出和角色的互相攻讦，只不过是一出戏，一个虚构的故事，以及一部电影中的情节，其内容完全遵照大家曾经观赏过的戏剧、虚构的故事和电影的规范和特性而写的。
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部分文字转自互联网
5 ) kind of show and the show was over
http://www.imdb.com/title/tt0106335/
This film was shown at the Cannes film festival nearly a decade ago and apparently received more walkouts than any film in the festival's history--and "Wild at Heart" won the grand prize here?
Unlike most films that use sex and violence to help sell them, Greenaway seems to have no interest in "selling". The story he tells--which takes the form of a play attended by royalty and commonfolk alike--is a Shakespearian fable regarding a young woman (Julia Ormond) who uses her disfigured mother's newborn as a messiah-like figure to gain wealth and comfort, much to the dismay of the church (repped by Ralph Fiennes).
To say that the writer/director of this film is a sick person because of what happens in the story is shortsighted, at best. Yes, there are truly heinous atrocities committed by some of these characters--but the manner in which it is depicted does nothing to suggest glamour or vicarious thrills. David Lynch's Golden Palm winner, on the other hand, is full of all manner of freaks and malicious acts played mostly for laughs. Greenaway definitely got the soiled end of the stick on this one.
It's a shame, too. This film recently played for just a few nights in one of Chicago's most prominent art theaters. It's never received anything remotely close to a nationwide theatrical or video release, and it's my favorite Greenaway film, second only to "The Cook, the Thief...". If one is interested in this sort of experience and has a fairly strong stomach, I'd recommend a theatrical screening in a minute.
可想而知这部电影不受欢迎，从电影的开始就让人怀疑这是不是一部低廉的disgusting somewhat horror movie，然后舞台展开了，你就知道其实不然，然而这种表演形式让更多的人放弃继续看这部电影的愿望了。Greenaway用自己的方式讲一个自己的故事，这样就很好了，没有必要迎合每个人，或者大多数人的喜好，我喜欢这种方式。
Greenaway说“Cinema basically examines a personality first and the body afterward”所以他认为以人的裸体为电影的中心非常重要。所以在人们把“圣婴”分解了谢幕之时，那个前后口吃不清的报幕男正好在整个荧屏的中心：）
6 ) 马孔：法国大革命前夜
在大剧院中，贵族、教士和庸众们坐在台下，这个排列很容易让我们感觉出法国所特有的等级制度。对于观众席的短暂的镜头，已经让我们对电影中所要创造出的氛围有了大概的了解。这对于结局的理解有很大的帮助。
回到舞台上，小丑预言师已经开始了对于未来恐怖的预言，人们将失去生育的能力，一切就如圣经启示录所描述的末日。这则预言还将于片尾再次重复。这则预言所描绘的末日场景，预示弥赛亚的降临与救赎。这个剧院弥漫着浓厚的宗教气味。
在台上与台下一起数到十三的时候，这个唯一的身材优美和健康的孩子出生了。这个孩子的出生打破了预言了，成为人们庆祝末日拯救的理由，刚出生的孩子成为了救世的弥赛亚。值得一提的是，这个孩子出身低微，母亲丑陋不堪，而孩子的父亲则弥漫着浓厚的世俗商人气息。在庆祝孩子的狂欢中，孩子的姐姐朱莉由于贵族对于救赎的渴望，让她突然感觉到机会到来了——一个被启蒙的少女。虽然，宗教权威的代表教宗，就对于孩子的神圣性表示了怀疑——注意一下，站在他身边的儿子，这非常重要。教宗的儿子，在那个时代意味着什么？另外，这个满口科学教条的青年，竟然混迹在教堂中，声称地球围绕太阳转，别忘了当时布鲁诺是因为什么死的吧。
孩子（弥赛亚）的姐姐朱莉，开始宣称自己是处女圣母。从世俗女孩，转变成“处女圣母”，原因在于这个孩子的存在。我们必须注意朱莉这个符号，在剧情的后边，朱莉因弟弟发家致富，走入上层，而她的索取却纯纯粹粹是世俗性的需求。对于教宗儿子的追求，也的确是真真正正的世俗情欲。可以，解读的是，朱莉是世俗大众的代表，她的欲望代表了大多数世俗的情欲和需求。而弥赛亚恰恰降生在这样的世俗家庭之中，至少预示了资产阶级世俗政权，才是这个愈加庸俗社会的救世主。
故事发展到这里，我们看到了代表世俗利益的新的权威开始建立起来了，从而直接影响到了传统的宗教权威教宗。在接下来的场景中，教宗的儿子在不断质疑“处女圣母”的权威和真实性，从对处女的质疑，到对孩子的质疑。传统权威用科学来质疑世俗权威，表明阶级斗争的开始。在这个时候，朱莉开始和教宗的儿子调情，在马厩中那段戏，如果继续下去的话，要么是教宗接纳朱莉进入到传统权力之中，要么教宗的科学儿子，被拉入到新兴的资产阶级世俗政权中去。但是，这个写可能，被故事中的核心——弥赛亚所阻止了——阶级斗争无可避免，改良的道路是走不通的。而情欲，朱莉对于男女之情的迷恋，导致对于阶级斗争充满玫瑰色的想象。没有办法的情况下，弥赛亚杀死了教宗的儿子，挑明了两个阶级只有你死我活的斗争。而朱莉则不顾弥赛亚的劝阻，杀死了那头捅死教宗之子的牛——表明了资产阶级的双重性和矛盾性，弥赛亚代表了资产阶级的左派要求你死我活的阶级斗争，而右派却不断与传统权威调情，并将杀害凶手——牛，亲手杀死。这个时候，教宗引领大众出现了，传统权威教宗凭借资产阶级内部矛盾，顺利瓦解了资产阶级刚刚建立其的权威，并将资产阶级左派——弥赛亚顺利控制在手中。
不久，这个传统权威就表现出与朱莉一般的世俗性的欲望与贪婪。但他的对象，则与朱莉不同，更多的是与传统王权和大家族搞好关系。他所买卖的对象，大多是封建贵族。从这段情节，我们可以解读成，教宗通过赐予贵族神圣的救赎，而贵族则以财富相报答。从而结成亲密的联盟。可以注意的是，作为资产阶级左派的救赎，对于这些封建贵族来说意味着什么。意味着，在巨大的社会变动中他们免于刀与火的洗礼。
然而，朱莉则趁着教宗与贵族们的疏忽，轻易的杀害了弥赛亚，从而完成了封建贵族与宗教权威安全转型的可能。教宗与贵族们恼羞成怒，想要完全绞杀资产阶级的世俗政权。在故事中，弥赛亚的父母都被残忍杀害了。而朱莉也被教宗定义为叛逆，用平民将其强奸致死。弥赛亚一家已经满门抄斩了。而弥撒亚的body，也被世俗平民所分尸殆尽。
在整部戏的结局，我们可以看到朱莉和教宗儿子的尸体，被摆放在舞台之下，中间隔着那头牛的尸体。在三者之上是弥赛亚的头颅。而在舞台之上，是教宗和贵族们心满意足的笑容。看到这些，不知各位看到了没有，教宗和贵族代表的古典权威，在这场惊心动魄的政治斗争中获得了全胜。而降生弥赛亚的世俗资产阶级则遭到了近乎于灭顶之灾。或者说，这是一部反对现代性的影片，里面充斥着对于现代伦理的讽刺。在暴力和色情早已司空见惯的西方，这部影片被禁，原因并不在于其画面中的色情与暴力元素，而来源于其赤裸裸对当下的西方世俗资产阶级政权的反讽。这层反现代的理念，被深深包裹在这部浓妆艳抹的影片之中。
勉强及格。形式玩的很开心，舞台表演还是观众互动的戏中戏，台词里的间离，台上演员们在幕后聊戏但被逼着演强奸什么的，不知孟京辉学没学这片子。故事有份格林纳威的尖刻，各种宗教讽刺，也对群氓投以鄙视和同情，奇怪的格林纳威。通篇大红色为主看的眼睛疼，片尾谢幕时看的感动了
原以为是恐怖片魔鬼圣婴，下了一看才知道搞错了。不过片子相当惊悚好看，舞台剧的表演方式很适合这种扭曲的宗教题材。人们笃信膜拜圣婴、获得圣婴一部分，就能得到上帝保佑达成自身愿望，所以才有诸如相信处女生子、分撕圣婴尸体等变态的戏码……人性卑劣和荒谬可见一斑……
一星因为看不懂
汹涌狂荐！顶级cult片！前提一：能欣赏戏剧，前提二：有天主教基础常识。这片子用戏中戏的舞台戏手法，一层层混淆观众演员角色，已经纯属牛逼。它把神圣的宗教传说放在丑陋肮脏的现实社会里重演一回，相当犀利相当靠谱。可赞的是它并不否认真正的神，而是批判人间神权君权及愚民，这份理智我太喜欢。
无尽的有趣，并非孤芳自赏的荒诞，而是非常天才的戏中戏！音乐用的竟然是奥菲欧，音乐课刚学过哒
四星半；看得极其虐心且不适，惊世骇俗的大块血红，华丽纷繁的人物来往，戏中戏+舞台剧的调度，揭皮露骨的直指自私无谓贪婪天性；格林纳威从不忌惮用最重口最cult调味出让人背脊发凉的作品。
和大多数电影把色情和暴力作为卖点不同，导演Greenaway对贩卖色情和暴力没有兴趣。他是用这些元素，以自己的方式来演绎世界末日的景象。无论你看过这部电影后是什么感觉，这都是一部很独特的电影，一部cult电影，如果你知道cult的涵义。——欧洲复古舞台剧风格。…主教的儿子竟是“拉尔夫·费因斯”！
芦哲峰的短评太好了，“纯洁得像个畜生，堕落得仿佛天使。”除了精致的构图（格林纳威最牛逼的肆意的中世纪古典油画的神还原）和浓烈的色彩（铺天盖地的红色），在这部电影里格林纳威的台词也非常突出，句句段段都充满了文艺复兴的色彩。戏中戏的结构，人无时无刻不被观摩被窥探。
真不好定义这部片子为何种类型，只有Cult可以表达~
当邪念开始浸淫于宗教时，旁观者就已经分不清戏中戏和真实了。一场宗教荒诞秀，浮华背后的真相却不为人知，结尾才是高潮，直叫人倒吸一口冷气。“它把真实掀开给你看了一眼”，或许就是被禁之因。
由于看的不是清晰版，实在不好评价=。=
以戏中戏的形式呈现出了一处荒诞的末日浮世绘，宗教、神学、政治被污秽又无稽的画面讽刺的体无完肤，群氓的错乱疯狂令人胆战心惊。大量饱和的红色铺陈、诡异的造型、演员们脱胎于舞台剧的夸张的演技，再加上本身血腥、情色、食人之类的重口味调调，构成了一种非常强烈的视觉冲击，不太适合口味轻浅的观众欣赏。
在发觉这是部好电影前你一定要坚持把它看完！
没有功夫看完。不在状态， 也可能是下的片子不清晰的缘故
纯洁得像个畜生，堕落得仿佛天使。
十大禁片之一：四个基本的世界观 1 一个丑陋的女人不可能生出美丽的孩子；2 单纯的和圣婴发生身体接触就能够得到他的赐福；3 如果眼前有现成的利益他们会不假思索的去占有；4 对权威要绝对服从。
宏观壮阔的舞台剧，于我们不同的信仰与制度中的荒唐，语速清晰，情景光怪陆离。分了婴儿即肢解了信仰，矛盾又荒诞
從藝術的角度看，這部絕對是視覺大片以及，行為大片。場景、服裝、劇情、主題，無一不是挑戰觀眾接受度的。但是實在太荒誕太壓抑太陰郁的，建議不要隨便觀看。特別是那場250人，雖然只聽到聲音，但是一樣讓人發憟。也有點明白當年為何會列為禁片，畢竟是揭示了社會及人性的陰暗面，而且還褻瀆了宗教。
很奇怪的场面，像是人民公社搞大革命似的，很多人挤在一块，狂热的膜拜一件很抽象的东西。或许我说反了，应该是文革运动像宗教运动才对。前后都出现的神经病念着同样的台词，暗示这样的事情一直在循环。谢幕时，像是一出舞台剧表演完了，姐姐和教皇的儿子却没有站起来……
两年前看的，不知道要怎么评论这电影，我只希望从来没有看过。